Il existe de nombreux arguments sur la question de savoir si les gens devraient avoir le droit de mourir lorsqu’ils choisissent, intentionnellement et délibérément, de mettre fin à la douleur et à la souffrance qu’ils perçoivent.
Divergences d’opinion
La plupart des arguments pour et contre le droit de mourir sont d’ordre idéologique et reposent sur de nombreux aspects importants de la civilité : la loi, la religion ou les croyances spirituelles, l’éthique et les mœurs sociales. Les opinions varient en fonction des expériences personnelles, des systèmes de croyance, de l’âge, de la culture et d’autres aspects de l’humanité qui influencent notre façon de penser à des aspects importants de la vie.
Organisations de la mort avec dignité
Où le droit de mourir est légal
Aux États-Unis, à l’exception d’un petit nombre d’États qui ont adopté une législation sur le droit de mourir, un médecin qui injecterait une drogue mortelle à un patient qui veut mourir et le tuerait aurait techniquement commis un meurtre. Les partisans de la législation sur le droit de mourir souhaitent un recours juridique pour les médecins qui aident leurs patients souffrants à mettre fin à leur vie. En dehors des États-Unis, l’euthanasie est la loi du pays au Canada, aux Pays-Bas, en Colombie, en Belgique, au Luxembourg et en Suisse.
Comprendre les lois sur le droit de mourir
La législation sur le droit de mourir, également connue sous le nom de mort assistée par un médecin ou d’aide à la mort, permet aux patients adultes mentalement compétents, atteints d’une maladie en phase terminale et ayant un pronostic de six mois ou moins, de demander et de recevoir un médicament sur ordonnance pour provoquer leur mort. La plupart des lois envisagées au niveau de l’État s’inspirent de la loi de l’Oregon sur la mort dans la dignité, qui exige que deux médecins confirment le lieu de résidence du patient, le diagnostic, le pronostic, la compétence mentale et le caractère volontaire de la demande de décès. En outre, deux périodes d’attente sont requises.
Législation qui soutient le droit de mourir d’un patient
Les avantages des lois sur le droit de mourir
Voici quelques arguments en faveur de l’octroi du droit de mourir aux patients et de la protection des prestataires de soins de santé qui réalisent ces souhaits. Comparez ces arguments en faveur de la mort dans la dignité et du droit de mourir avec les inconvénients.
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- La mort d’un patient lui apporte la fin de la douleur et de la souffrance.
- Les patients ont la possibilité de mourir dans la dignité, sans craindre de perdre leurs capacités physiques ou mentales.
- La charge financière globale des soins de santé pour la famille est réduite.
- Les patients peuvent faire des adieux définitifs à leurs proches.
- Si cela est prévu à l’avance, les organes peuvent être prélevés et donnés.
- Avec l’aide d’un médecin, les patients ont plus de chances de connaître une mort sans douleur et moins traumatisante (mort dans la dignité).
- Les patients peuvent mettre fin à la douleur et à la souffrance lorsqu’il n’y a aucun espoir de soulagement.
- Certains disent que la mort assistée dans la dignité est contraire au serment d’Hippocrate ; cependant, la déclaration « ne pas nuire d’abord » peut également s’appliquer à l’aide apportée à un patient pour trouver le soulagement ultime de la douleur par la mort.
- Les progrès de la médecine ont permis une vie au-delà de ce que la nature aurait pu permettre, mais ce n’est pas toujours dans l’intérêt du patient souffrant sans espoir de guérison.
- Un testament de vie, considéré comme un document d’orientation pour les souhaits d’un patient en matière de soins de santé, peut fournir des preuves claires des décisions d’un patient concernant les soins de fin de vie.
Sources des articles
- Pereira J. Légaliser l’euthanasie ou le suicide assisté : l’illusion des garanties et des contrôles. Curr Oncol. 2011;18(2):e38-45. doi:10.3747/co.v18i2.883
- Battin MP, Van der heide A, Ganzini L, Van der wal G, Onwuteaka-philipsen BD. Assistance médicale à la mort en Oregon et aux Pays-Bas : preuves concernant l’impact sur les patients des groupes « vulnérables ». J Med Ethics. 2007;33(10):591-7. doi:10.1136/jme.2007.022335